Δευτέρα, 15 Ιανουαρίου 2018

Κλασική εποχή - εργασίες μαθητών

Αρχή και φέτος με ωραίες εργασίες των μαθητών μου.
Για το τι είναι οι λειτουργίες και ποιες είναι αυτές μας ενημερώνουν οι μαθήτριες του Α5 Θεοδώρα και Ελευθερία Χατζηγιαννίδου και Μαρία Φαρμακιώτη.





Η εργασία του Δημήτρη Πασχαλίδη (Α4) έχει ως θέμα της τη δημιουργία της Δηλιακής συμμαχίας

Δευτέρα, 27 Νοεμβρίου 2017

ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΣ (επιπτώσεις - τρόποι αντιμετώπισης)


ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΣ



Αρνητικές επιδράσεις του καταναλωτισμού για το άτομο:
·        Στον ψυχισμό του:
ü Άγχος για την απόκτηση όλο και περισσότερων υλικών αγαθών.
ü Συμπλέγματα κατωτερότητας σε άτομα που αδυνατούν να εξασφαλίσουν ισάριθμα με μας  αγαθά       εκδήλωση φαινομένων κοινωνικής παθογένειας (π.χ. βία, έγκλημα, ναρκωτικά…)
ü Ο καταναλωτής, χωρίς μέτρο, είναι δέσμιος των ανικανοποίητων, συνήθως πλασματικών, αναγκών του.
·        Στην πνευματική του υπόσταση:
ü Η ταύτιση του «έχειν» με το είναι οδηγεί στην αδιαφορία για την πνευματική καλλιέργεια.
·        Στην εργασιακή – επαγγελματική του απασχόληση:
ü Η εργασία αντιμετωπίζεται, συνήθως, χρησιμοθηρικά, αποκλειστικά ως πηγή κέρδους .
·        Στον κοινωνικό τομέα:
ü Ο άνθρωπος υπερεργάζεται, με αποτέλεσμα την έλλειψη ελεύθερου χρόνου αλλά και διάθεσης για ουσιαστική επικοινωνία.
ü Αναπτύσσεται ανταγωνιστική – ατομικιστική διάθεση        αναστέλλεται η διάθεση για συνεργασία
·        Στην ιδεολογία και την πολιτική συνείδηση:
ü Απομάκρυνση από ιδεολογικές αναζητήσεις, υψηλές αξίες.
ü Αδιαφορία και απαξία για τα πολιτικά ζητήματα
Τρόποι αντίστασης στην  καταναλωτική μανία της εποχής:
·        Άτομο:
ü Συνειδητοποίηση από το ίδιο το άτομο ότι η ποιότητα ζωής και η πραγματική ευτυχία δεν ταυτίζεται με την απόκτηση πληθώρας υλικών αγαθών.
ü Επαναπροσδιορισμός αξιών και επανιεράρχηση των αναγκών καθώς και ανάπτυξη πνευματικών ενδιαφερόντων που θα λειτουργούν ως αντίδοτο στην καταναλωτική φρενίτιδα του καιρού μας
ü Με κριτική στάση και εγκράτεια / αυτογνωσία
ü Συμμετοχή σε συλλόγους / ινστιτούτα καταναλωτών      προστασία από την εξαπάτηση / σωστή καθοδήγηση από ειδικούς
·        Οικογένεια:
ü καλλιέργεια πνεύματος ολιγάρκειας, εγκράτειας και αυτάρκειας.
ü ανάπτυξη της αίσθησης του μέτρου και του εφικτού.
·        Παιδεία:
ü διαμόρφωση ελεύθερων, πολυδιάστατων προσωπικοτήτων με:
§  ευρύτητα σκέψης και αυτόνομη βούληση
§  εσωτερικές αντιστάσεις
§  ορθή διαβάθμιση των προτεραιοτήτων τους
·        πνευματικοί άνθρωποι:
ü συμβολή στη διαμόρφωση μιας νέας αντίληψης που θα διασφαλίζει την εσωτερική ισορροπία του ανθρώπου και θα στοχεύει στη δημιουργία μιας κοινωνίας με ανθρωπιστικά ιδεώδη και ανάλογους προσανατολισμούς.
·        Μ.Μ.Ε:
ü Προβολή θετικών προτύπων, ατόμων απαλλαγμένων από μικροαστικές αντιλήψεις (νεοπλουτισμός, κοινωνική επίδειξη…) με τις υγιείς αξίες και ιδανικά, που αγωνίζονται για την πραγμάτωση υψηλών στόχων.
·        Πολιτεία:
ü Επιβολή δεοντολογικών αρχών στην αθέμιτη και παραπλανητική διαφήμιση, ώστε να μη λειτουργεί ως παράγοντας παραπληροφόρησης και μαζοποίησης.
ð Λόγοι που καθιστούν αναγκαία τη διαμόρφωση καταναλωτικής συνείδησης:
·        Οι συνεχείς αυξήσεις στις τιμές των καταναλωτικών αγαθών, προϊόντων και υπηρεσιών. Το υψηλό κόστος ζωής συμπιέζει τα εισοδήματα των καταναλωτών, ιδίως εκείνων των οποίων οι οικονομικές δυνατότητες είναι περιορισμένες.
· Η ακαταλληλότητα πολλών τροφίμων που διοχετεύονται στο καταναλωτικό κοινό. Πολλά από αυτά λόγω της σύστασής τους ευθύνονται για την πρόκληση σοβαρών παθήσεων και δυσλειτουργιών στον ανθρώπινο οργανισμό. Ιδιαίτερης σημασίας είναι και τα διατροφικά σκάνδαλα που κατά καιρούς γνωστοποιούνται.
·     Η επικινδυνότητα πολλών προϊόντων (λ.χ. ηλεκτρικών και ηλεκτρονικών συσκευών, προϊόντων καπνού, παιχνιδιών), των οποίων η χρήση ενέχει σοβαρότατες συνέπειες για την υγεία και την ακεραιότητα των καταναλωτών, ιδίως των παιδιών.
·        Η πιθανότητα αγοράς ελαττωματικών προϊόντων ή προϊόντων που δεν ανταποκρίνονται στις εξαγγελίες και τις δεσμεύσεις των διαφημιστών τους.
·    Η συνθετότητα των διαφημιστικών μέσων που αποσκοπώντας στην πειθώ του καταναλωτή, τελικά τον χειραγωγούν και τον οδηγούν σε απώλεια της προσωπικής βούλησης και ελευθερίας.
·        Η ασύδοτη δράση μεγάλων βιομηχανιών ή πολυεθνικών εταιρειών, η οποία συχνά στρέφεται εναντίον πολιτών-καταναλωτών (κερδοσκοπώντας εις βάρος τους), εναντίον κυβερνήσεων (προκαλώντας αποσταθεροποίηση), εναντίον λαών και κοινωνιών (προσβάλλοντας πολιτιστικά στοιχεία και διογκώνοντας τη φτώχεια και τον αποκλεισμό) και εναντίον του περιβάλλοντος (υποβαθμίζοντας ή καταστρέφοντάς το με πολλαπλούς τρόπους).
·        Η ιδιαίτερη μέριμνα που πρέπει να επιδεικνύεται για τα παιδιά, τα οποία είναι περισσότερο ευάλωτα στους μηχανισμούς της διαφήμισης και στη δημιουργία τεχνητών αναγκών.
·        Οι συνέπειες του ακολουθούμενου καταναλωτικού προτύπου ζωής: η επιβάρυνση του οικογενειακού προϋπολογισμού, που οδηγεί στην υπερχρέωση και στον υπερδανεισμό, η παραμέληση σοβαρών όψεων της ζωής και η επικέντρωση στην ύλη, στην αφθονία και στις συνεχείς αγορές.


ð Φορείς που θα μπορούσαν να μεταδώσουν την κατάλληλη αγωγή για τη διαμόρφωση της καταναλωτικής συνείδησης:
·        Η οικογένεια και κυρίως οι γονείς οφείλουν να εκπαιδεύουν τους νέους στην ορθή καταναλωτική συμπεριφορά, ιεραρχώντας τις ανάγκες και τις προτεραιότητες, επιλέγοντας τα κατάλληλα προϊόντα, θέτοντας περιορισμούς.
· Το εκπαιδευτικό σύστημα μέσω του ανθρωποκεντρικού του προσανατολισμού, μιας επιμελημένης αγωγής υγείας και της ενίσχυσης της οικολογικής συνείδησης των νέων.
·        Οι κρατικές υπηρεσίες (λ.χ. το Υπουργείο Εμπορίου ή οι Νομαρχίες) με συνεχείς ελέγχους στην αγορά για τις τιμές, την ποιότητα και την καταλληλότητα των προϊόντων, αλλά και με εκστρατείες ενημέρωσης των πολιτών.
·        Τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας, με ενημερωτικές εκπομπές, εκδόσεις και πρωτοβουλίες για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής.
· Οι οργανώσεις των καταναλωτών μπορούν να ενημερώνουν, να καταγγέλλουν, να διαμαρτύρονται προασπίζοντας έτσι τα δικαιώματά του καταναλωτικού κοινού.
·        Ο επιστημονικός κόσμος, ο οποίος μπορεί να ενημερώνει τους πολίτες για την καταλληλότητα και την ωφελιμότητα διαφόρων προϊόντων, παρακινώντας στην αγορά τους όπως επίσης και για την επικινδυνότητα και βλαπτικότητα άλλων αποτρέποντας από αυτήν.



___________________________________________
___________________________________________ ___________________________________________

Σάββατο, 14 Οκτωβρίου 2017

ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟΣ (Βιτσέντζου Κορνάρου)


Α΄έκδοση, Βενετία, "Εις Τυπογραφία Αντωνίου του Βόρτολι" 1713
Ο Ερωτόκριτος  είναι  ένα από τα σημαντικότερα έργα της κρητικής λογοτεχνίας την περίοδο της Βενετοκρατίας, μαζί με την Ερωφίλη του
 Γεωργίου Χορτάτση. Είναι μία έμμετρη μυθιστορία που συντέθηκε από τον Βιτσέντζο Κορνάρο στην Κρήτη τον 17ο αιώνα. Αποτελείται από 10.012 ιαμβικούς δεκαπεντασύλλαβους ο-μοιοκατάληκτους στίχους στην Κρητική διάλεκτο, των οποίων οι τελευταίοι δώδεκα αναφέρονται στον ίδιο τον ποιητή. 
Πηγή:wikipedia

K' εγώ δε θέ' να κουρφευτώ, κι αγνώριστο να μ' έχουν,
        μα θέλω να φανερωθώ, όλοι να με κατέχουν.
BITΣENTZOΣ είν' ο Ποιητής, και στη Γενιάν KOPNAPOΣ,      
        που να βρεθεί ακριμάτιστος, σα θα τον πάρει ο Xάρος.
Στη Στείαν εγεννήθηκε, στη Στείαν ενεθράφη,
        εκεί ήκαμε κ' εκόπιασεν ετούτα που σας γράφει.
Στο Kάστρον επαντρεύθηκε, σαν αρμηνεύγει η Φύση,
        το τέλος του έχει να γενεί, όπου ο Θεός ορίσει.   



Πηγή:http://erotokritos.users.uth.gr/erotokritos.htm#Ενότητα_Ε

 Κεντρικό θέμα του είναι ο έρωτας ανάμεσα σε δύο νέους, τον Ερωτόκριτο, που στο έργο αναφέρεται μόνο ως Ρωτόκριτος ή Ρώκριτος, και την Αρετούσα, και γύρω από αυτό περιστρέφονται και άλλα θέματα όπως η τιμή, η φιλία, η γενναιότητα και το κουράγιο.
Το έργο διαδραματίζεται στην αρχαία Αθήνα, ο κόσμος όμως που απεικονίζει είναι σύνθετο κατασκεύασμα που δεν ανταποκρίνεται σε κάποια συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα: παράλληλα με τις αρχαιοελληνικές αναφορές, εμφανίζονται αναχρονισμοί και πολλά στοιχεία του δυτικού κόσμου, όπως η κονταρομαχία. Η υπόθεση χωρίζεται σε πέντε τμήματα και είναι συνοπτικά η εξής:
  • Α. Ο βασιλιάς της Αθήνας Ηράκλης και η σύζυγός του αποκτούν μετά από πολλά χρόνια γάμου μια κόρη, την Αρετούσα. Τη βασιλοπούλα ερωτεύεται ο γιος του πιστού συμβούλου του βασιλιά, Ερωτόκριτος. Επειδή δεν μπορεί να φανερώσει τον έρωτά του, πηγαίνει κάτω από το παράθυρό της τα βράδια και της τραγουδά.
    Η κοπέλα σταδιακά ερωτεύεται τον άγνωστο τραγουδιστή. Ο Ηράκλης, όταν μαθαίνει για τον τραγουδιστή, του στήνει ενέδρα για να τον συλλάβει, ο Ερωτόκριτος όμως μαζί με τον καλύτερό του φίλο σκοτώνει τους στρατιώτες του βασιλιά. Ο Ερωτόκριτος, καταλαβαίνοντας ότι ο έρωτάς του δεν μπορεί να έχει αίσια έκβαση, ταξιδεύει στη Χαλκίδα για να ξεχάσει. Στο διάστημα αυτό ο πατέρας του αρρωσταίνει και όταν η Αρετούσα τον επισκέπτεται, βρίσκει στο δωμάτιο του Ερωτόκριτου μια ζωγραφιά που την απεικονίζει και τους στίχους που της τραγουδούσε. Όταν εκείνος επιστρέφει, ανακαλύπτει την απουσία της ζωγραφιάς και των τραγουδιών και μαθαίνει ότι μόνο η Αρετούσα τους είχε επισκεφτεί. Επειδή καταλαβαίνει ότι αποκαλύφθηκε η ταυτότητά του και ότι μπορεί να κινδυνεύει, μένει στο σπίτι προσποιούμενος ασθένεια και η Αρετούσα του στέλνει για περαστικά ένα καλάθι με μήλα, ως ένδειξη ότι ανταποκρίνεται στα συναισθήματά του.
  • Β. Ο βασιλιάς οργανώνει κονταροχτύπημα για να διασκεδάσει την κόρη του. Παίρνουν μέρος πολλά αρχοντόπουλα από όλον τον γνωστό κόσμο και ο Ερωτόκριτος είναι ο νικητής.
  • Γ. Το ζευγάρι αρχίζει να συναντιέται κρυφά στο παράθυρο της Αρετούσας. Η κοπέλα παρακινεί τον Ερωτόκριτο να τη ζητήσει από τον πατέρα της. Όπως είναι φυσικό, ο βασιλιάς εξοργίζεται με το «θράσος» του νέου και τον εξορίζει. Ταυτόχρονα φτάνουν προξενιά για την Αρετούσα από το βασιλιά του Βυζαντίου. Η κοπέλα αμέσως αρραβωνιάζεται κρυφά με τον Ερωτόκριτο, πριν αυτός εγκαταλείψει την πόλη.
  • Δ. Η Αρετούσα αρνείται να δεχθεί το προξενιό και ο βασιλιάς τη φυλακίζει μαζί με την πιστή παραμάνα της. Έπειτα από τρία χρόνια, όταν οι Βλάχοι πολιορκούν την Αθήνα, εμφανίζεται ο Ερωτόκριτος μεταμφιεσμένος από μαγεία. Σε μια μάχη σώζει τη ζωή του βασιλιά και τραυματίζεται.
  • Ε. Ο βασιλιάς για να ευχαριστήσει τον τραυματισμένο ξένο του προσφέρει σύζυγο την κόρη του. Η Αρετούσα αρνείται και αυτόν τον γάμο και στη συζήτηση με τον μεταμφιεσμένο Ερωτόκριτο επιμένει στην άρνησή της. Ο Ερωτόκριτος την υποβάλλει σε δοκιμασίες για να επιβεβαιώσει την πίστη της και τελικά της αποκαλύπτεται αφού λύνει τα μαγικά που τον είχαν μεταμορφώσει. Ο βασιλιάς αποδέχεται το γάμο και συμφιλιώνεται με τον Ερωτόκριτο και τον πατέρα του και ο Ερωτόκριτος ανεβαίνει στο θρόνο της Αθήνας.

  • Ο Ερωτόκριτος πέρασε στην λαϊκή παράδοση και παραμένει δημοφιλές κλασικό έργο, χάρη και στην μελοποίησή του από τον Χριστόδουλο Χάλαρη και την ερμηνεία του από τον Νίκο Ξυλούρη.
  • Πηγή: wikipedia
____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

Πέμπτη, 12 Οκτωβρίου 2017

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ




ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ


  Συμπληρώνονται σήμερα 113 χρόνια από τη λήξη του Μακεδονικού αγώνα, μιας ιδιόμορφης ένοπλης πάλης μεταξύ ελληνικών και βουλγαρικών σωμάτων μέσα στην τουρκική επικράτεια, ενός αγώνα που αποτελεί ένα κρίκο στην αλυσίδα των εξεγέρσεων για την απελευθέρωση της Μακεδονίας, τελικά το 1912 – 1913.
  Όπως γνωρίζουμε, το 1ο ελληνικό ανεξάρτητο κράτος δημιουργήθηκε το 1832 και αποτελούνταν από την Πελ/σο, τη Στερεά Ελλάδα, την Εύβοια και τις Κυκλάδες. Τα ασφυκτικά σύνορα του νεοσύστατου διευρύνθηκαν με την ενσωμάτωση των Επτανήσων το 1864 και της Θεσσαλίας το 1881, όταν φαίνεται ότι η κυριαρχία των Τούρκων στο βαλκανικό χώρο κλονίζεται σοβαρά.
   Η Μακεδονία, όπως και η υπόλοιπη χώρα βέβαια, ως γέφυρα ανάμεσα σε δυο ηπείρους και σε δυο θάλασσες, με τεράστια στρατηγική και πολιτική σημασία, έγινε το «μήλον της έριδος» των Μεγάλων Δυνάμεων της εποχής και πεδίο διαφιλονικούμενων  διεκδικήσεων μεταξύ Σέρβων, Βουλγάρων, Ελλήνων, Τούρκων και Μαυροβούνιων. Είναι λοιπόν μια εποχή, όπου η έξαρση του βαλκανικού εθνικισμού είναι έντονη.
   Όσο ανέβαινε ο εθνικιστικός πυρετός, αφού όλοι είχαν αλύτρωτους μέσα στην τουρκοκρατούμενη ακόμη ζώνη και όσο μεγάλωνε η προσδοκία ότι επίκειται η κατάρρευση της άλλοτε κραταιάς οθωμανικής αυτοκρατορίας, τόσο οξυνόταν ο ανταγωνισμός για τη διανομή των εδαφών αυτών. Προσπάθειες για συνεννόηση δεν εύρισκαν έδαφος πρόσφορο. Έτσι άρχισαν οι βίαιες διεκδικήσεις.
   Η Βουλγαρία την περίοδο αυτή έχει τη στήριξη της ομόδοξης Ρωσίας, η οποία θέλει να τη χρησιμοποιήσει ως οδό καθόδου προς τη Μεσόγειο. Το 1870, με την ανοχή της Ρωσίας αναγνωρίζεται βουλγαρικό έθνος και αποσχίζεται από το πατριαρχείο της Κων/πολης η βουλγαρική εκκλησία, που ονομάζεται τώρα Εξαρχία. Τα βουλγαρικά αντάρτικα σώματα των Κομιτατζήδων, που έχουν οργανωθεί και δρουν από το 1897 στο μακεδονικό χώρο προσπαθούν να επιβάλουν στους ελληνικούς πληθυσμούς της περιοχής την προσχώρηση στην εκκλησιαστική βουλγαρική εξαρχία, προσδοκώντας και την εδαφική προσάρτηση αργότερα, αφού οι πληθυσμοί της περιοχής, προσηλωμένοι στην παράδοση, ταυτίζονταν περισσότερο με την εκκλησία και λιγότερο με το κράτος. Έτσι η γλώσσα και η ιδιότητα του εξαρχικού ή του πατριαρχικού αποκτούν ιδιαίτερη σημασία και θεωρούνται αδιαμφισβήτητα στοιχεία εθνικότητας.
   Η δράση των βούλγαρων κομιτατζήδων στα τέλη του 19ου αι. στο μακεδονικό χώρο εγκυμονεί μέγιστους κινδύνους για τον ελληνισμό, αφού γίνονται συστηματικές προσπάθειες εκβουλγαρισμού των ντόπιων ελληνικών πληθυσμών. Οι Βούλγαροι εξαπέλυσαν έντονη προπαγάνδα και συνθήματα όπως «Η Μακεδονία στους Μακεδόνες», σε μια προσπάθεια να ενώσουν όλες τις διαφορετικές εθνότητες κάτω από το σκήπτρο ενός ισχυρού βουλγαρικού κράτους, αλλά προχώρησαν και σε βίαιες ενέργειες, δολοφονίες ελλήνων ιερέων, δασκάλων και προκρίτων, καθώς και λεηλασίες εκκλησιών και εμπρησμούς ελληνικών σπιτιών.
   Δυστυχώς η κατάσταση του επίσημου ελληνικού κράτους από οικονομική και διπλωματική πλευρά, μετά και τον ατυχή ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897 είναι οικτρή. Έτσι οι φωνές ικεσίας των αλύτρωτων μακεδόνων αδερφών πέφτουν στο κενό.
   Απάντηση τελικά στις βουλγαρικές προκλήσεις στη Μακεδονία θα δώσει μια μυστική οργάνωση που εδρεύει στην Αθήνα, η «Εθνική Εταιρεία», που οργάνωσε αντάρτικες ομάδες, που εισήλθαν στα εδάφη της Μακεδονίας, για να ενθαρρύνουν και να προστατεύσουν τους ελληνικούς πληθυσμούς από τις βουλγαρικές βιαιότητες. Ψυχή της οργάνωσης των ομάδων και του συντονισμού της δράσης τους είναι ο μητροπολίτης
Καστοριάς Γερμανός Καραβαγγέλης, που αφιέρωσε όλες του τις δυνάμεις για την τόνωση του ηθικού των Ελλήνων της Μακεδονίας. Συνεργάτης του είναι ο υποπρόξενος της Ελλάδας στο Μοναστήρι Ίων Δραγούμης, ο οποίος από τη νευραλγική θέση που είχε προσέφερε ανεκτίμητες υπηρεσίες στην οργάνωση της ελληνικής αντίστασης στη Μακεδονία.
   Το 1904 η κυβέρνηση Θεοτόκη, κάτω από την πίεση της κοινής γνώμης, οργανώνει συστηματικότερα την ελληνική άμυνα απέναντι στη βουλγαρική πρόκληση. Το Σεπτέμβριο του 1904 ο αξιωματικός
του ελλ. στρατού Παύλος Μελάς με το ψευδώνυμο Μίκης Ζέζας, ξεκινά με άλλους άνδρες, για να αναλάβει τη γενική αρχηγία των ελλ. σωμάτων που δρούσαν στην περιοχή Μοναστηρίου – Καστοριάς. Η δράση του Παύλου Μελά στη Δυτική Μακεδονία, η συνεχής προσπάθειά του να τονώσει το ελληνικό φρόνημα στην περιοχή όχι μόνο με τα όπλα αλλά και με την ίδρυση σχολείων, άρχισε να κλονίζει τη βουλγαρική προπαγάνδα στην περιοχή. Οι δυσκολίες βέβαια που συναντά είναι τεράστιες, το πάθος όμως για τη λευτεριά της Μακεδονίας πιο ισχυρό.

    Δυστυχώς όμως στις 13/10/1904 ο Μελάς περικυκλωμένος από τουρκικό απόσπασμα στο χωριό Στάτιστα της Καστοριάς, μετά από ηρωϊκό αγώνα, φονεύεται. Ο θάνατος του Παύλου Μελά συντάραξε ολόκληρο το έθνος και παρακίνησε πολλούς συναδέλφους αξιωματικούς να βγουν με σώματα στη Μακεδονία. Ενώ ως τότε η υπόθεση της Μακεδονίας ήταν υπόθεση μικρού αριθμού Ελλήνων, μετά το θάνατο του Μελά έγινε υπόθεση όλου του Ελληνισμού.
     «Ο Παύλος Μελάς κι αν πέθανε, τα αδέρφια του ας ζήσουν, αυτά θα τρέξουνε μαζί για να τον αναστήσουν»,
έλεγε ο ανώνυμος λαϊκός ποιητής συγκλονισμένος από το θάνατο του «Λόρδου Μπάιρον του μακεδονικού αγώνα, όπως αποκλήθηκε ο Μελάς.
   Ο μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης έλεγε: «Όπου να’ ναι φτάνουν από κάτω και ελληνικά σώματα. Κρητικοί και Μανιάτες. Θα δεις κάθε κλαδί και παλικάρι». Και πραγματικά δε διαψεύστηκε ο μεγάλος ιεράρχης, αφού από όλα τα μέρη της Ελλάδας κατέφτασαν στη Μακεδονία αρχηγοί και οπλαρχηγοί ελλ. σωμάτων.
Από τους περίπου 6000 εθελοντές που ανέβηκαν στο βορρά, για να βοηθήσουν των αγώνα των μακεδόνων αδερφών, οι 3000 είναι κρήτες. Μάλιστα αυτοί που θα διαδεχτούν τον Παύλο Μελά στη συνέχιση των πολεμικών επιχειρήσεων είναι δύο Κρήτες, ο στρατηγός Γεώργιος Κατεχάκης ή Ρούβας και μέχρι το τέλος του 1908 ο Γεώργιος Τσόντος ή Βάρδας.
   Αναρίθμητες είναι οι πράξεις ηρωισμού και αυτοθυσίας ενός αγώνα που παρατάθηκε ως το καλοκαίρι του 1908, οπότε θεσπίστηκε το νέο τουρκικό σύνταγμα.
    Η σημασία του Μακεδονικού αγώνα για τον ελληνισμό είναι αδιαμφισβήτητη. Σήμερα που οι εθνικιστικές εξάρσεις στην περιοχή των βαλκανίων είναι και πάλι αναζωπυρωμένες και επιβουλές εναντίον της ελληνικότητας της Μακεδονίας διαφαίνονται από όμορες χώρες, είναι απαραίτητο να αναλογιστούμε το Μακεδονικό αγώνα και να τον διαφυλάξουμε στη μνήμη μας. Η μελέτη και η βαθιά γνώση της ιστορίας, η επαγρύπνηση και η εγκατάλειψη του εφησυχασμού, αποτελούν την ασπίδα για την αντιμετώπιση κάθε εχθρικής επιβουλής.

   Και αντί άλλου επιλόγου παραθέτουμε το ποίημα του Κωστή Παλαμά εμπνευσμένο από τον ηρωικό θάνατο του Παύλου Μελά.

  
«Σε κλαίει ο λαός. Πάντα χλωρό να σειέται το χορτάρι
Στον τόπο, που σε πλάγιασε το βόλι, ω παλληκάρι.
Πανάλαφρος ο ύπνος σου του Απρίλη τα πουλιά
Σαν του σπιτιού σου να τ’ ακούς λογάκια και φιλιά,
Και να σου φτάνουν του χειμώνα οι καταρράχτες,
Σαν τουφεκιού αστραπόβροντα και σαν πολέμου κράχτες.
Πλατειά του ονείρου μας η γη και απόμακρη. Και γέρνεις
Εκεί και σβεις γοργά.

Ιερή στιγμή. Σαν πιο πλατειά τη δείχνεις, και τη φέρνεις
Σαν πιο κοντά!»




________________________________
________________________________
________________________________