ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΠΟΙΗΣΗΣ

 ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΠΟΙΗΣΗΣ

Η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης εορτάζεται κάθε χρόνο στις 21 Μαρτίου. Η αρχική έμπνευσή της ανήκει στον έλληνα ποιητή Μιχαήλ Μήτρα, ο οποίος το φθινόπωρο του 1997 πρότεινε στην Εταιρεία Συγγραφέων να υιοθετηθεί ο εορτασμός της ποίησης στην Ελλάδα, όπως και σε άλλες χώρες, και να οριστεί συγκεκριμένη μέρα γι' αυτό.

Η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης εορτάζεται κάθε χρόνο στις 21 Μαρτίου. Η αρχική έμπνευσή της ανήκει στον έλληνα ποιητή Μιχαήλ Μήτρα, ο οποίος το φθινόπωρο του 1997 πρότεινε στην Εταιρεία Συγγραφέων να υιοθετηθεί ο εορτασμός της ποίησης στην Ελλάδα, όπως και σε άλλες χώρες, και να οριστεί συγκεκριμένη μέρα γι' αυτό.

Η εισήγησή του έφτασε με επιστολή στα χέρια του ποιητή και μελετητή της ποίησης Κώστα Στεργιόπουλου, προέδρου τότε της Εταιρείας Συγγραφέων. Η ποιήτρια Λύντια Στεφάνου πρότεινε ως ημέρα εορτασμού την 21η Μαρτίου, την ημέρα της εαρινής ισημερίας, που συνδυάζει το φως από τη μία και το σκοτάδι από την άλλη, όπως η ποίηση, που συνδυάζει το φωτεινό της πρόσωπο της αισιοδοξίας με το σκοτεινό πρόσωπο του πένθους. Η πρώτη Ημέρα Ποίησης γιορτάστηκε το 1998 στο παλιό ταχυδρομείο της πλατείας Κοτζιά. Ετοιμάστηκε με ελάχιστα έξοδα και πολλή εθελοντική δουλειά, και είχε μεγάλη επιτυχία.

Την επόμενη χρονιά ο συγγραφέας Βασίλης Βασιλικός, πρέσβης της Ελλάδας στην UNESCO, εισηγήθηκε στο Εκτελεστικό Συμβούλιο του οργανισμού η 21η Μαρτίου να ανακηρυχθεί Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης, όπως η 21η Ιουνίου είναι Παγκόσμια Ημέρα Μουσικής. Οι Γάλλοι, οι Ιταλοί, οι Τυνήσιοι και άλλοι πρέσβεις από χώρες της Μεσογείου υποστήριξαν την εισήγηση και η ελληνική πρόταση υπερψηφίστηκε.

Τον Οκτώβριο του 1999, στη Γενική Διάσκεψη της UNESCO στο Παρίσι, η 21η Μαρτίου ανακηρύχθηκε Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης. Το σκεπτικό της απόφασης ανέφερε: «Η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης θα ενισχύσει την εικόνα της ποίησης στα ΜΜΕ, ούτως ώστε η ποίηση να μην θεωρείται πλέον άχρηστη τέχνη, αλλά μια τέχνη που βοηθά την κοινωνία να βρει και να ισχυροποιήσει την ταυτότητά της. Οι πολύ δημοφιλείς ποιητικές αναγνώσεις μπορεί να συμβάλουν σε μια επιστροφή στην προφορικότητα και στην κοινωνικοποίηση του ζωντανού θεάματος και οι εορτασμοί μπορεί να αποτελέσουν αφορμή για την ενίσχυση των δεσμών της ποίησης με τις άλλες τέχνες και τη φιλοσοφία, ώστε να επαναπροσδιοριστεί η φράση του Ντελακρουά "Δεν υπάρχει τέχνη χωρίς ποίηση"».

Πηγή: https://www.sansimera.gr/worldays/8

Και δημιουργίες των μαθητών του 2ου ΓΕΛ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ Μάρτιος 2024

Αγάπη - Έρωτας από Androniki Masaouti

Και η άποψη των ίδιων των ποιητών για την τέχνη τους...

ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ (ΑΛΦΑΒΗΤΙΚΑ) ΟΙ: Κούλα Αδαλόγλου, Γιώργος Αλισάνογλου, Φιλαρέτη Βυζαντίου, Κωνσταντίνος Γεωργίου, Χρήστος-Αρμάντο Γκέζος,  Αναστασία Γκίτση, Σοφία Ελευθερίου, Αγγελική Ζεβγολάτη, Ειρήνη , Ιωαννίδου, Παναγιώτης Καλυβίτης, Μαρία Κουλούρη, Δημήτρης Π. Κρανιώτης, Χριστίνα Λαμπούση, Ευτυχία-Αλεξάνδρα Λουκίδου, Γεωργία Μακρογιώργου, Νεκταρία-Νίνα Μενδρινού, Καλλιόπη Μπαγουλή, Ασημίνα Ξηρογιάννη, Ειρήνη Παραδεισανού, Φάνης Παπαγεωργίου, Αννα Πετρίδου, Σίση Σιακαβάρα, Πάνος Σταθόγιαννης, Βαρβάρα Χριστιά, Αντώνης Ψάλτης

ΤΡΙΤΗ ΗΛΙΚΙΑ

ΤΡΙΤΗ ΗΛΙΚΙΑ

 

Ορισμός 

Είναι η ηλικιακή ύστερη, ώριμη βιολογικά, περίοδος του ανθρώπου, κατά την οποία οι δυνάμεις του εξασθενούν και η ιδέα του επικείμενου θανάτου δημιουργεί μια δυσάρεστη ψυχολογική κατάσταση σ’ αυτόν, όσο ψυχικό σθένος και αν διαθέτει. 

Χαρακτηριστικά 3ης ηλικίας 

Βιολογικά: 

• Εξασθενούν οι σωματικές δυνάμεις: αργό βάδισμα, ελάττωση της αντοχής, προβλήματα υγείας. 

• Αμβλύνονται οι αισθήσεις, ιδιαίτερα η όραση. 

• Εμφανίζεται δυσκαμψία στις αρθρώσεις. 

• Περιορίζεται η ενεργητικότητα. 

• Ο εγκέφαλος σταδιακά αδρανοποιείται. 

Πνευματικά: 

• Μειώνεται η προσαρμοστικότητα. 

• Παρατηρείται δυσκαμψία στις ιδέες, συντηρητικότητα και επιφυλακτικότητα. 

• Εξασθενεί η μνήμη και στρέφεται περισσότερο στο απώτερο παρελθόν (επικράτηση της μακροπρόθεσμης μνήμης εις βάρος της βραχυπρόθεσμης). 

• Στα βαθιά γηρατειά παρατηρείται απώλεια της νοητικής και κριτικής διαύγειας. 

Ψυχολογικά: 

• Ψυχική κούραση, απαισιοδοξία, τάση απομόνωσης. 

• Αισθάνονται να παραγκωνίζονται από την κοινωνική ζωή εξαιτίας των εξελίξεων που αδυνατούν να παρακολουθούν. 

• Διακρίνονται από εμμονές, πείσμα και αδιαλλαξία. 

• Κρίνουν έντονα τους νέους για τις επιλογές τους εξωραΐζοντας τη δική τους γενιά και διατυμπανίζοντας τα επιτεύγματά τους. 

• Απαιτούν το σεβασμό από τους άλλους στηριζόμενοι αποκλειστικά και μόνο στην ηλικία. Έτσι, ο σεβασμός δεν ανταποδίδεται προς τους νεότερους. 

• Πολλοί ηλικιωμένοι δεν περιορίζουν τον παρεμβατικό ρόλο τους στη συμβουλευτική μονάχα παροχή και εμπλέκονται στη διαμόρφωση της ζωής των άλλων, ασχέτως ηλικίας.

 • Άτομα με ζωή γεμάτη αντιφάσεις, ελλείψεις, ψυχικά τραύματα και ανεκπλήρωτους πόθους αντιμετωπίζουν το τέλος με φόβο και ανασφάλεια. 

• Ο κοινωνικός παραγκωνισμός και ο θάνατος των προσφιλών προσώπων οδηγεί αναπόφευκτα στην πεισιθάνατη μοναξιά και την αίσθηση ανικανότητας.

 

Οικονομικά: 

• Νιώθουν οικονομική ανασφάλεια, γιατί γνωρίζουν πως δε δύνανται πλέον να εργαστούν και να αλλάξουν τα οικονομικά τους δεδομένα. 

• Συχνά, δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν οικονομικά εξαιτίας των χαμηλών συντάξεων. 

• Δυσκολεύονται να εξασφαλίσουν τα απαραίτητα φάρμακα και να ανταποκριθούν οικονομικά στις ιατρικές συμβουλές.

 • Η οικονομική ανασφάλεια διαμορφώνει ενίοτε ένα φαινομενικά φιλοχρήματο χαρακτήρα. Γίνονται φειδωλοί στα έξοδα και συσσωρεύουν χρήματα για παν ενδεχόμενο. 

Θετικά Χαρακτηριστικά Ηλικιωμένων 

Στον πνευματικό τομέα: 

• Ποιοτική δημιουργικότητα λόγω της πείρας της ζωής. 

• Διαύγεια πνευματική και ισχυρή κρίση στην ανεύρεση ορθής λύσης σε δυσχερή ζητήματα. 

• Απαλλαγή από πάθη και ώριμη σκέψη. 

• Καθοδηγητική και συμβουλευτική δραστηριότητα σε ποικίλες πτυχές του πνευματικού χώρου (ως προς την επιστήμη: στην αποφυγή σφαλμάτων, στη μεθοδολογία, στην αντιμετώπιση ερευνητικών αδιεξόδων, στη μεταλαμπάδευση πολύτιμων γνώσεων, στην επιτυχέστερη επιστημονική μελέτη· ως προς την τέχνη: στη διάσωση και διατήρηση των παραδοσιακών στοιχείων, στη μετακένωση ιδεών, καλλιτεχνικών ρευμάτων και τεχνοτροπιών). 

Στον ψυχολογικό τομέα: 

• Διαλλακτικότητα, συμβιβαστικότητα, ειλικρίνεια και επιείκεια. 

• Οι άνθρωποι που έχουν κορεσθεί από εμπειρίες μιας ολόκληρης ζωής και έχουν διαμορφώσει μια υγιή προσωπικότητα αντιμετωπίζουν το τέλος με γαλήνη και αίσθημα αυτοπραγμάτωσης. 

Στον κοινωνικό τομέα: 

• Πολύτιμοι σύμβουλοι σε οποιοδήποτε κοινωνικό στάδιο: στην οικογένεια, στη δουλειά, στην παιδεία, στην αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων, στην εξυγίανση της κοινωνίας. 

• Υποστηρίζουν την κοινωνική γαλήνη και ομόνοια.

 • Ως γιαγιάδες και παππούδες, συμβάλλουν τα μέγιστα στην αγωγή της νέας γενιάς. 

Τρόποι Καταπολέμησης Προβλημάτων Τρίτης Ηλικίας 

Οι ηλικιωμένοι: 

• Να συμμετέχουν σε ποικίλες δραστηριότητες, προκειμένου να αντιμετωπίσουν τη μοναξιά και την ανία. 

• Να διεκδικούν από τη σχέση τους με τους άλλους την ισοτιμία και όχι τη φροντίδα, εφόσον αυτή δεν είναι απολύτως απαραίτητη. Ο κοινωνικός αποκλεισμός μαραίνει τον ηλικιωμένο. 

• Να αναλαμβάνουν ρόλους στο οικογενειακό περιβάλλον (π.χ. τη φύλαξη των παιδιών), ώστε να νιώθουν χρήσιμοι και να ενισχυθεί η αυτοπεποίθησή τους.

 • Να συμμετέχουν σε δραστηριότητες των Κ.Α.Π.Η. και άλλων αντίστοιχων οργανισμών, οι οποίοι παράλληλα με την οργάνωση ψυχαγωγικών δράσεων και εκδρομών ενημερώνουν για θέματα υγείας και συμβάλλουν στην κοινωνική και ψυχική τους αποκατάσταση. 

Η πολιτεία ως κοινωνικό κράτος πρόνοιας: 

• να δίνει συντάξεις ικανές για την αξιοπρεπή διαβίωσή τους. 

• να εξασφαλίζει την ιατροφαρμακευτική περίθαλψή τους. 

• να παρέχει βοήθεια κατ’ οίκον, ιδίως σε ανθρώπους που δεν μπορούν να μετακινηθούν ή δεν έχουν κάποιο συγγενικό πρόσωπο να τους στηρίξει. 

• να προωθεί την ισότητα και την αυτονομία των ηλικιωμένων. 

• να τιμά με διάφορες αφορμές τους ηλικιωμένους ως απόδειξη ευγνωμοσύνης για την προσφορά τους στο κοινωνικό σύνολο. Τα «τιμημένα γηρατειά» να μην είναι λόγος κενός.

 • να καταρτίζει προγράμματα σίτισης των άπορων ηλικιωμένων. Οι συγγενείς: • να μην τους εγκαταλείπουν. 

• να μην τους λησμονούν παραγκωνίζοντάς τους σε κάποιο γηροκομείο.

 • να τους δίνουν την ευκαιρία της καθοδήγησης και της παροχής συμβουλών για όλες τις πλευρές της ζωής. Σεβασμός Προς Ηλικιωμένο Άτομο «Θα έπρεπε οι νέοι να σέβονται τους ηλικιωμένους, μονάχα επειδή είναι μεγαλύτεροι;» Σεβασμός είναι η έμπρακτη απόδοση τιμής προς έναν άνθρωπο, η οποία απορρέει από την εκτίμηση που αισθάνεται κανείς γι’ αυτόν. 

Οι νέοι οφείλουν να εκτιμούν τους ηλικιωμένους για: 

• την καθολικά αποδεκτή κοινωνική τους καταξίωση ως αποτέλεσμα της προσφοράς τους στο κοινωνικό σύνολο.

 • τις γνώσεις, την πείρα και τη σοφία τους, στοιχεία που τους καθιστούν πηγή ωφελιμότητας.

 • τη σωφροσύνη, την ειλικρίνεια, τον αλτρουισμό και την ηθικότητα που επέδειξαν έμπρακτα σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους. 

 

Αντίθετα:

 • Η ηλικία, αν δεν συνοδεύεται από τα παραπάνω χαρακτηριστικά, δεν αποτελεί από μόνο του στοιχείο άξιο σεβασμού. Άλλωστε, όπως έλεγε ο Σοφοκλής, δε δικαιολογείται να είναι κανείς ταυτόχρονα γέροντας και ανόητος. 

• Το σεβασμό δεν τον απαιτεί κανείς, αλλά τον αποσπά επάξια από τον άλλο, καθώς τον πείθει και τον προσελκύει με τη ζωή και τις πράξεις του. 

• Η απαίτηση για σεβασμό υποδηλώνει αυταρχικό χαρακτήρα, στοιχείο που καταργεί όποιο άλλο προνόμιο προβάλλει αξιώσεις εκτίμησης.

 • Ο ηλικιωμένος, παρά την πείρα της ζωής, δεν θεωρείται αλάνθαστος ούτε καθίσταται αυθεντία. Ως εκ τούτου, οφείλει να μην απαιτεί την άκριτη αποδοχή των θέσεών του.

Μια πολύ συγκινητική και διδακτική ταινία με παιδαγωγικό αλλά και κοινωνικό μήνυμα! 

Πατέρας Νίκος Ζωιόπουλος και υιός Παναγιώτης Μπουγιούρης

Εκπαιδευτικό βίντεο σχετικά με το ρόλο της τρίτης ηλικίας ως φορέα κοινωνικοποί-ησης. Αποσπάσματα από την πολύ διδακτική κορεατική ταινία The way home (2002), στην ουσία μια 20λεπτη περίληψη της ταινίας, που δείχνει τη σχέση ενός μικρού παιδιού με την υπέργηρη αμόρφωτη γιαγιά του και το πώς αυτή μπόρεσε με την αγάπη της ν' αλλάξει το χαρακτήρα του παιδιού.

Τα χέρια (Μιχάλης Γκανάς)

 Κοιτάζει τα χέρια της. Πώς έγιναν έτσι; Πού βρέθηκαν τόσες φλέβες, τόσες ελιές και σημάδια, τόσες ρυτίδες στα χέρια της;

Εβδομήντα χρόνια τα κουβαλάει μαζί της και ποτέ δεν γύρισε να τα κοιτάξει. Ούτε τότε που ήταν χλωρά, ούτε που μέστωσαν, ούτε που μαράθηκαν, ώσπου ξεράθηκαν. 

Όλα αυτά τα χρόνια η έγνοια της ήταν αλλού, όχι στα χέρια της: μην κοπεί, μην καεί, μην τρυπηθεί, μην το παρακάνει το βράδυ με τον άντρα της –όποτε τύχαινε, μια στις τόσες– κι ακούσει πάλι τα λόγια του, καρφί στην καρδιά της “πού τα ‘μαθες αυτά μω γυναίκα;”

Κοιτάζει τα χέρια της σαν να τα βλέπει πρώτη φορά. Ξένα της φαίνονται, καθώς κάθονται άνεργα πάνω στη μαύρη ποδιά της, σαν προσφυγάκια. Έτσι της έρχεται να τα χαϊδέψει.

Και τι δεν τράβηξαν αυτά τα χεράκια, στα κρύα και στα λιοπύρια, στη φωτιά, στα νερά, στα χώματα, στα κάτουρα και στα σκατά. Πέντε χρόνια κατάκοιτη η πεθερά της, αλύχτησε ώσπου να της βγει η ψυχή.

Κοιτάζει πάλι τα χέρια της. Τι θα τα κάνει; Να τα κρύψει κάτω από την ποδιά της να μην τα βλέπει, να τα χώσει στην περούκα της διπλανής, που κοιμάται με το κεφάλι γουλί, να τα βάλει στις μάλλινες κάλτσες που της έφερε ο γιος της μόλις του ‘πε ότι κρυώνει εδώ στο γηροκομείο που την έριξε η μοίρα της; Τόσα χρόνια δεν γύρισε να τα κοιτάξει και τώρα δεν μπορεί να πάρει τα μάτια της από πάνω τους. Κι όταν δεν τα κοιτάει ή κάνει πως δεν τα κοιτάει, την κοιτάνε αυτά.

Άνεργα χέρια, τι περιμένεις, αφού δεν έχουν δουλειά κάθονται και κοιτάνε. Δεν είναι που κοιτάνε, άσ’ τα να κοιτάνε, είναι που κοιτάνε σαν να θέλουνε κάτι. Ξέρει τι θέλουν: να τα χαϊδέψει.

Δεν θα τους κάνει τη χάρη. Ντρέπεται, γριά γυναίκα, να χαϊδεύεται στα καλά καθούμενα.

Τα κοιτάζει κλεφτά και βλέπει μια σκουριά από καφέ στο δεξί. Σηκώνεται και πάει στο μπάνιο, πιάνει το μοσχοσάπουνο και πλένει τα χέρια της. Τα πλένει, τα ξαναπλένει, δεν λέει ν’ αφήσει το σαπούνι, της αρέσει έτσι που γλιστρούν απαλά, το ένα μέσα στο άλλο, “κοίτα”, λέει, “που μ’ έβαλαν να τα χαϊδέψω θέλοντας και μη, τα σκασμένα” και γελάει από μέσα της που δεν την κοιτάνε τώρα όπως πριν, χαμένα μέσα στους αφρούς και τα χάδια, σαν να ‘χουν κλείσει τα μάτια, μην τους πάει σαπούνι και τα πάρουν τα δάκρυα.

ΠΡΟΤΥΠΑ - ΕΙΔΩΛΑ

 

Πρότυπα-είδωλα.pptx from πεντάλ σχολικό

ΠΡΟΤΥΠΑ - ΕΙΔΩΛΑ.pptx from DIMITRA CHRISTOU

Έκθεση Α' Λυκείου - Πρότυπα from inter_learning

ΤΟ ΚΟΜΜΑ ΤΩΝ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΩΝ - ΑΝΤΙΒΕΝΙΖΕΛΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ - ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΟΜΜΑΤΑ - ΕΘΝΙΚΟΣ ΔΙΧΑΣΜΟΣ - ΤΟ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ

1. Το κόμμα των Φιλελευθέρων from Kvarnalis75

2. Τα αντιβενιζελικά κόμματα from Kvarnalis75

3. τα αριστερά κόμματα from Kvarnalis75

4. Ο εθνικός διχασμός (1915 - 1922) from Kvarnalis75

5. Το Σοσιαλιστικό κόμμα from Kvarnalis75

Ο ΕΞΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

 

Ο ΕΞΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.ppsx from Nasia Fatsi

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.ppsx from Nasia Fatsi

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ - ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ – ΔΙΑΚΡΙΣΕΙΣ - ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ

Þ     Ορισμός:  Ρατσισμός ονομάζεται η στάση, κατά την οποία τα μέλη μιας φυλής ή εθνικής ομάδας θεωρούν ότι τα μέλη άλλης φυλής ή ομάδας μειονεκτούν, με αποτέλεσμα να αναπτύσσουν μια έντονη πίστη στην ανωτερότητα και υπεροχή τους. Ρατσισμός είναι το δόγμα σύμφωνα με το οποίο μια εθνική ομάδα έχει καταδικαστεί σε κληρονομική κατωτερότητα και υποστηρίζει την ανωτερότητα μιας φυλής με στόχο την «καθαρότητά» της και την κυριαρχία της επί των άλλων φυλών. Ωστόσο ο ρατσισμός δεν είναι στις μέρες μας μόνο φυλετικός (φυλετικές διακρίσεις) ή εθνικός (εθνικισμός, σοβινισμός), αλλά και κοινωνικός (πολιτικο – ιδεολογικός, πνευματικός, οικονομικός, πολιτιστικός…)

Þ     Ιστορική αναδρομή:

·         διάκριση αρχαίων ελλήνων σε Έλληνες και βάρβαρους («πας μη Έλλην βάρβαρος»)

·         οι Εβραίοι θεωρούσαν τον εαυτό τους «περιούσιο» λαό ή «εκλεκτό» λαό του θεού

·         οι Ρωμαίοι χώριζαν τους ανθρώπους σε Ρωμαίους και μη Ρωμαίους

·         1853 ► επίσημη υποστήριξη του δόγματος από το γάλλο συγγραφέα και διπλωμάτη Άρθουρ Γκομπινό

·         20ος αι. ► η πιο ένθερμη υποστήριξη του δόγματος από τον αγγλικής καταγωγής γερμανό δημοσιολόγο Τσάμπερλεν, που υποστήριξε την ανωτερότητα της αρίας φυλής και ιδιαιτέρως του γερμανικού στοιχείου. Στη θεωρία του βασίστηκε ο ναζιστικός ρατσισμός

·         ρατσισμός είναι και οι φυλετικές διακρίσεις στις Η.Π.Α κατά των μαύρων.

·         Ο ρατσισμός διαδραμάτισε σπουδαίο ρόλο στην εσωτερική και τη διεθνή πολιτική πολλών χωρών κατά τον 20ο αι., όπως π. χ στη μεταχείριση των Εβραϊκών πληθυσμών, καθώς και στη δικαιολόγηση της κατάκτησης του κόσμου εκ μέρους του εθνικοσοσιαλιστικού κόμματος της Γερμανίας, στον αγώνα για τα πολιτικά δικαιώματα στις Ενωμένες Πολιτείες, και στην πολιτική του φυλετικού διαχωρισμού (Aparheid), που εφαρμοζόταν στη Νότια Αφρική.

Þ     Μορφές ρατσισμού:

1) φυλετικός ρατσισμός (φυλετικές διακρίσεις)

2) εθνικός ρατσισμός (εθνικισμός, σοβινισμός)

3) θρησκευτικός ρατσισμός

4) κοινωνικός ρατσισμός:

·          εμφάνισης (άλλα χαρακτηριστικά θεωρούνται αποδεκτά και άλλα όχι)

·          μόρφωσης (μορφωμένος – αμόρφωτος)

·         επαγγελματικής δραστηριότητας (καλά ή κακά, κοινωνικώς αποδεκτά ή όχι επαγγέλματα)

·         οικονομικής άνεσης και οικογενειακής κατάστασης (ευκατάστατος ή όχι, παντρεμένος ή ανύπανδρος…)

·         γεωγραφικής καταγωγής (διαφορά αστικών κέντρων – επαρχιών)

·         κοινωνικής καταγωγής (αριστοκράτες ή μη)

·         τρόπου ζωής (ναρκομανείς, ομοφυλόφιλοι, ιερόδουλες….)

·         φύλου (διαφορετική αντιμετώπιση ανδρών – γυναικών)

·         υγείας (άτομα υγιή και άτομα με ειδικές ανάγκες)

·          πολιτικές προκαταλήψεις (για τους οπαδούς διαφόρων κομμάτων)

·          ιστορικές προκαταλήψεις (παραδοσιακοί εχθροί, π.χ Τούρκοι)

·          ανέκδοτα με Πόντιους, ξανθές…

Þ       Αίτια ρατσισμού:

·         Ψυχολογικά αίτια: αναφέρονται στην τάση που έχει ένας άνθρωπος ή ένας λαός για διάκριση ή υπεροχή. Αυτή η τάση, όταν εξωτερικεύεται, γίνεται υποτίμηση του άλλου λαού. Εδώ μπορούμε να αναφέρουμε παραδείγματα από άτομα που, μην έχοντας τις αντικειμενικές προϋποθέσεις να διακριθούν, καταφεύγουν στο να θεωρούν κατώτερους τους άλλους και αποκτούν έτσι ένα αίσθημα υπεροχής απέναντί τους. Το ίδιο συμβαίνει και με την περίπτωση ορισμένων λαών. Επίσης το αίσθημα ανασφάλειας και φόβου, που προέρχεται είτε από διαπίστωση αδυναμίας ή από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, οδηγεί άτομα και λαούς στην ανεύρεση εξιλαστήριων θυμάτων.

·         Δήθεν «βιολογικά» αίτια: κατά το 18ο αι. επιχειρήθηκε η στήριξη του ρατσισμού σε επιστημονικές βάσεις. Έτσι το ανθρώπινο γένος χωρίστηκε σε πέντε φυλές και μέσα από τη σύγκρισή τους με βάση ορισμένα κριτήρια, βγήκε το συμπέρασμα ότι η λευκή φυλή ήταν η ανώτερη. Τέτοιες θεωρίες έχουν σήμερα καταρριφθεί από την επιστήμη της βιολογίας. Δυστυχώς όμως υπάρχουν και στις μέρες μας αρκετοί που τις ασπάζονται.

·         Οικονομικά αίτια: τα σημαντικότερα όλων των αιτίων, γιατί πίσω από οποιοδήποτε καθεστώς φυλετικών διακρίσεων βρίσκεται το οικονομικό συμφέρον, που υπήρξε άλλωστε η βασικότερη αιτία όλων των συγκρούσεων μέσα στην ιστορία. Στα οικονομικά αίτια εντάσσονται επίσης και τα φαινόμενα της οικονομικής κρίσης, όπως η ανεργία, η υποαπασχόληση, η ακρίβεια, η έλλειψη οικονομικών πόρων, η εκμετάλλευση.

·         Πολιτικά αίτια: λειτουργούν σε συνδυασμό με τα οικονομικά και είναι η επιθυμία ορισμένων να επιβάλλουν τη δική τους ιδεολογία, ο ιδεολογικός δογματισμός και ο πολιτικός φανατισμός, η άμετρη φιλοδοξία ορισμένων πολιτικών για επιβολή, ο  ολοκληρωτισμός ως πολιτικό σύστημα…..

·         Κοινωνικά αίτια:

ü  ανομοιογένεια στη σύνθεση της κοινωνίας

ü  γιγαντισμός μεγαλουπόλεων και προβλήματα συνύπαρξης

ü  αλλοτρίωση σημερινού ανθρώπου

ü  μαζοποίηση που αντιμάχεται την ιδιαιτερότητα

ü  προβλήματα λειτουργίας των δημοκρατικών θεσμών, αυταρχικότητα εξουσίας

ü  έξαρση βίας και εγκληματικότητας

ü  υποβάθμιση ποιότητας ζωής

ü  κοινωνική αδικία και ανισότητα

·         Εθνικιστικά αίτια:

ü  ανάγκη που αισθάνονται οι λαοί για εθνική ανεξαρτησία, άρα και συσπείρωση των οπαδών τους

ü  εκ παραδόσεως τάση ορισμένων λαών να θεωρούν τον εαυτό τους ανώτερο από τους άλλους.

·         Θρησκευτικά αίτια: θρησκευτικός φανατισμός και μισαλλοδοξία, που συνήθως βρίσκουν πρόσφορα έδαφος στις μάζες των ανθρώπων με πολύ χαμηλό μορφωτικό επίπεδο, πνευματική στενότητα και ανασφάλεια και αβεβαιότητα.

·         Αποπροσανατολιστική παιδεία, που προβάλλει οράματα ζωής εντελώς ξένα προς τον ανθρωπισμό και προάγει την ορθολογιστική και τεχνοκρατική αντίληψη ζωής , την αδράνεια και τον κοινωνικό εφησυχασμό.

·         Αδυναμία της πολιτείας να παρέμβει με νομοθετικές ρυθμίσεις, που θα ρυθμίζουν και θα αναγνωρίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και θα επιβάλλουν το σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα.

·         Ελλιπής ενημέρωση, κατευθυνόμενη πληροφόρηση για τη δράση ατόμων και ομάδων, που προάγει το αίσθημα κατωτερότητας και ασημαντότητας και οδηγεί στο ρατσισμό.

Þ     Παράγοντες που συντηρούν το ρατσισμό:

·         Οι τάσεις αδράνειας του ανθρώπου και ο συμβιβασμός του με το ρατσισμό, ιδίως στις περιπτώσεις που ο ρατσισμός αυτός τον διευκολύνει, γιατί του επιτρέπει την εύκολη αναρρίχηση σε κοινωνικά αξιώματα, μειώνοντας τις πιθανότητες σκληρής σύγκρισης, αφού εξουδετερώνει κάποιους από τα παρασκήνια της ζωής (ο άνθρωπος νιώθει πετυχημένος, εφόσον υπάρχουν κάποιοι άλλοι αποτυχημένοι).

·         Η δυσανάλογα μικρή ηθική πρόοδος της εποχής μας σε σύγκριση με   την πρόοδο στους άλλους τομείς, αφού δε διευκολύνει να ακούγονται οι φωνές κατά του ρατσισμού.

·         Η τάση να εγκλωβιζόμαστε σε παραδεδομένα σχήματα και να τα  συντηρούμε.

Þ     Συνέπειες ρατσισμού:

·         Διάσπαρτες ανά την υφήλιο εστίες πολέμου – απειλή ενός ακόμα παγκόσμιου πολέμου – όξυνση του διεθνούς ανταγωνισμού.

·         Αποδιάρθρωση και αποσύνθεση της κοινωνίας:

ü  πρόκληση κοινωνικών αναταραχών, εξεγέρσεων

ü  εκμετάλλευση ανθρώπων και υποδούλωση λαών

ü  προσβολή ανθρώπινης αξιοπρέπειας, καλλιέργεια παθών, μίσους,  αισθημάτων αντεκδίκησης και περιφρόνησης

ü  παραβίαση ανθρώπινων δικαιωμάτων και κοινωνικών    ελευθεριών

ü  διεύρυνση κοινωνικής αδικίας και κοινωνικών ανισοτήτων

ü  φαινόμενα «αντιβίας» από πλευράς αδικούμενων

ü  παρεμπόδιση δημιουργίας, προόδου

ü  υποβάθμιση επιπέδου διαβίωσης των αδικουμένων φυλετικών μειονοτήτων

·         Κίνδυνος για την εθνική υπόσταση του έθνους, μια και αυτό  μπορεί να οδηγηθεί στην αυτοδιάλυσή του ή να εμπλακεί σε πόλεμο με γειτονικούς λαούς .

Þ     Τρόποι αντιμετώπισης ρατσισμού:

·         Ενίσχυση του ρόλου και του έργου των διεθνών οργανισμών, ώστε να καταδικάζονται παντού οι εκδηλώσεις ρατσισμού.

·         Επιβολή κυρώσεων σε κράτη με ρατσιστικό καθεστώς (εμπάργκο οικονομικό ή διπλωματικό).

·         Ενίσχυση δημοκρατικών θεσμών,  μέτρα σεβασμού των δικαιωμάτων των μειονοτήτων, καταπολέμηση του αισθήματος της ξενοφοβίας.

·         Ανθρωπιστική παιδεία, με κέντρο τον άνθρωπο και την αξιοπρέπειά του.

·         Κοινωνική δικαιοσύνη και δικαιότερη κατανομή του υλικού πλούτου και των κοινωνικών αγαθών.

·         Ενεργοποίηση των πνευματικών ανθρώπων για τη διάδοση των ανθρωπιστικών ιδεών.

·         Ψυχικές δυνάμεις, θάρρος και τόλμη για δυναμική αντιπαράθεση στο κοινωνικό κατεστημένο.

 

κόμικς για ρατσισμό from Ελένη Αναγνώστου

Κοινωνικό Πείραμα από την ΑctionAid με θέμα το Ρατσισμό: 2 ηθοποιοί, ο ένας από το Μπαγκλαντές κι ο άλλος από την Ελλάδα, προσποιήθηκαν μια σκηνή φραστικής ρατσιστικής επίθεσης. Οι κάμερες κατέγραψαν τις αληθινές αντιδράσεις των ανθρώπων που περίμεναν το λεωφορείο. Η συνέχεια επί της οθόνης…